프리드리히 니체는 1889년 초에 갑작스럽게 생을 마감하면서 거의 전적으로 무시된 독일의 철학자였다. 니체는 가장 놀라울 정도로 무관심하고 다양한 견해를 가진 사람들이 그들을 위한 명분을 찾으려고 노력하는 인물이다. 1890년부터 1990년 사이 그의 독일 내 영향력에 대한 훌륭한 연구(아슈하임, 1992년)는 그의 작품에서 영감을 발견한 사람들 중 하나이다. 사회 주의자, 마르크스 주의자, 채식 주의자, 전위 주의자, 예술가, 예술가, 그리고 건축가들.'그리고 그것은 확실히 거기서 멈출 필요가 없다. 앞 표지는 니체의 왕관을 쓴 1900년의 책 조각을 뽐내고 있고, 뒷면은 그의 것 중 하나를 벌거벗은 채로 덮고, 놀랄 만한 근육 조직과 Alp위에 포즈를 취합니다. 지난 90년간 토마스 만에서 융, 하이데그거에 이르기까지 그의 영향력을 인정한 독일인은 거의 없었다.

그가 서구 영어권 세계에 끼친 영향을 추적하는 그에 관한 책 한권의 제목으로 이 용어를 사용한 '영국의 소설'은 비슷하다. 니에트히키즘의 물결이 그 위에 부서지기는 했지만, 비록 그가 일시적으로 중단되고 독일 군국주의의 선동자로 비춰 졌고, 동맹국들에 의해 찬사를 받았다. 그는 세기 초에 광범위하게, 그리고 가장 부정확하게, 영어로 번역되었습니다, 또는 그것과 이상하게 연결된 언어. 그것의 매력적인 전체 또는 부분적으로 그것 때문에, 그것은 거의 50년 동안 니체의 작품 중에서 유일하게 번역된 것이었다. 

그 후, 그의 명성이 영국과 미국에서 가장 낮았을 때, 프린스턴의 국제 철학 교수 월터 커프맨은 많은 주요 작품들을 재해석하기 시작했고, 그것을 시작했다. 1950년에 처음 등장한 이후 여러 해 동안 니체의 관점에 대한 결정적인 영향력을 가진 책을 가진 기업(Kaufmann, 1974) 카우프만은 무정부 주의자나 채식 주의자 등에게 영감을 준 사람보다 훨씬 전통적인 사상가인 철학자를 소개했다. 놀랍게도 니체는 합리적인 사람, 심지어 합리 주의자임이 밝혀졌다. 카우프만은 나치와 그들의 조상이라고 주장해 온 모든 민족주의 운동, 그리고 낭만 주의 예술에 대한 그의 포괄적인 인정을 확립하려고 노력했다. 이 버전에서는 그 모든 소동이 무엇에 관한 것이었는지 보기가 어렵게 되었다. 그래서 서양 철학의 전통에 있어서 스피노자, 칸트, 헤겔, 그리고 다른 주요 이름들과 비교되고 대조되기 위해 니체의 개인화를 시작했다. 카우프만의 폭넓은 학습과 미국 철학자들, 그리고 점차 증가하는 영국 철학자들에 의해 부활한 그들은 니체의 객관성에 대한 연구의 시작점인 트리트로 여겼다. 그러나, 그리스 사상, 자아의 본질, 그리고 어떤 식으로든 책과 기사에서 다룬 것과 같은 다른 무해한 주제들과의 관계이다. 

한편 유럽에서 니체는 2차 세계 대전 이후에도 지속적인 학문의 대상이 되었고 실존 주의자, 현상 학자, 현상 학자를 위한 지출이 늘어났다. 1960년대와 1970년대 동안에, 비판적 이론가들, 후기 구조 주의자들, 그리고 파괴 주의자들을 위한 시노소어. 후자의 두 운동이 미국에서 처음으로 발판을 마련했을 때, 그 후 나라를 점령했을 때, 니체는 다시 한번 영감의 주요 원천으로 인정 받았다. 일부 분석 철학자들 역시 그가 그들이 생각했던 것처럼 그들의 관심으로부터 그렇게 멀리 떨어져 있지 않다는 것을 발견했다. 동시에 그의 권위를 불러 일으켜 그러한 통찰력에 대해 스스로를 안심시키는 동시에, 배아적인 방식으로 그들의 통찰력을 가지고 있었다. 현재는 니체 산업이 번성하고 있으며, 다른어떤 사상가보다도 그에게 매년 더 많은 책들이 출판되고 있다. 한 사상의 너무나 다른 학교에 그가 호소하기 때문이다. 

그가 이 현상에 대해 완전히 불쾌했을 것이라고 해도 소용없다. 그의 생애 동안(내가 달리 명시하지 않는 한, 나는 그가 죽기 11년 전인 1889년에 미쳤을 때 끝난 것을 항상 의미할 것이다.) 비록 그것이 거의 모든 것처럼 그를 괴롭게 하지는 않았지만, 그는 그가 동시대인들에게 끔찍하고 중요한 진실을 전할 수 있다고 믿었기 때문이다. 오즈–그의 가장 정확한 예언 중 하나 그러나 그는 비록 그것이 공포에서 비교할 수는 없지만, 그의 가르침에 따라 쓰여지거나 행해진 거의 모든 것들과 학업 세계에 의한 성공적인 발견에 경멸의 눈초리를 보냈을 것이다. 그가 겪었던 다른 지출들 중에서, 그에게 가장 마지막 패배로 보였을 것이다. 왜냐하면 그는 모든 것이 이루어지는 학문의 세계에 동화되지 않기를 원했기 때문이다. 

그의 견해를 설명하기 전에 잠시 멈추고 이렇게 다양한 움직임과 사상의 학교에 그렇게 매력적으로 판명된 그의 작품에 대해 생각해 볼 가치가 있다. 나중에야 더 명확한 답이 나올 것이다. 그러나, 예비 설명으로서, 그것은 정확하게 그의 행동의 특성이 신선함을 처음으로 발견되는 것처럼 보인다. 그의 책들은 비극의 초기 발생 이후와 시기적으로 적절하지 않은 조치들로 보통 한페이지도 안 되는 짧은 에세이들로 구성되어 있다. 우리는 정상적으로 구성되고 인정되는 것과 같이 절대적으로 다르게 볼 것이다. 

즉, 인간 경험의 본질에 대한 하나 또는 두줄의 암시를 그들의 l을 통한 수락을 요구한다. 확실성 토론되는 주제의 수는 방대한데, 기후, 식단, 운동, 베니스와 같은 철학자가 언급한 것을 발견하는 것은 놀라운 일이다. 그리고 종종 그의 반사는 특별한 순서가 없다. 그것은 그가 대부분의 철학자들보다 훨씬 쉽게 이해할 수 있다는 것을 의미하고, 그가 자주 표현하는 체계적인 표현은 사람이 양심적으로 그것을 할 수 있다는 것을 의미한다. 그의 많은 유사한 말들은 내용이 급진적이고, 비록 그가 원하는 것에 대해 막연한 인상을 받을지라도, 사람들은 확실히 그의 싫어하는 것에 대해 많이 알게 될 것이다. 그가 싫어하는 것은 현대 문명의 모든 측면, 특히 독일인들의 모든 측면, 그리고 이들이 대비하고 있는 독자들이다. 그의 근본적인 견해는 우리가 완전히 새로운 출발을 하지 않으면 거의 모든 것에 대한 근본적인 잘못된 생각으로 인해 우리는 망한다는 것이다. 어차피 치명적이었던 것의 타락은 그들의 전체 문화 유산에 대한 완전한 단절의 생각을 꿈꾸는 사람들에게 자유롭게 위임된다. 니체는 그러한 분열의 불가능에 대해 어떤 환상도 가지고 있지 않았다. 

그럼에도 불구하고, 수십년이 지나면서 줄어들기는커녕, 그의 작품에 대한 해석의 다양성은, 비록 종말론의 형태는 이전보다 덜하지만, 더욱 다양한 설명이 필요한 듯 하다. 그것은 그가 예외적으로 모호하고 아마 모순되었을 것이라는 것을 외부 사람들에게 암시한다. 두가지 혐의 모두 뭔가가 있다. 그러나 이들은 그가 그의 성숙한 작품을 BT이후로 계속 썼던 16년 동안 그들이 깨닫지 못하고 계속해서 기억하는 것보다 더 인상적이고 비판적으로 보인다. 그의 견해를 유사하지 않은 속도로 발전시키고, 그는 그의 마음의 변화를 지적하는 수고에 거의 기울이지 않았다.